soy el primer seguidor!!!!!!!!!!!!!!

¿Seremos todos cyborgs?

La palabra cyborg está formada a partir de las palabras inglesas Cybernetics organism (organismo cibernético). Define a un organismo biológico con algunas capacidades mejoradas utilizando alguna tecnología artificial.

El término fue acuñado en 1960 por Manfred E. Clynes y Nathan S. Kline para referirse a un ser humano mejorado que podría sobrevivir en entornos extraterrestres. Sin embargo, la tecnología nos va proporcionando cada día elementos que nos arriman a esta definición, aquí mismo, en la Tierra. Por ejemplo, una persona a la que se le haya implantado un marcapasos podría considerarse un cyborg, dado que sería incapaz de sobrevivir sin ese componente mecánico.

En la ciencia ficción encontramos muchos autores, generalmente dentro de la corriente denominada "cyberpunk", que han descrito implantes que algún día serán realidad. Quizás el caso más emblemático sea el de Molly, un personaje de "Neuromante", la novela de William Gibson.

Molly tiene varias modificaciones especiales en su cuerpo que le ayudan a realizar su trabajo de ninja a sueldo: gafas de espejo injertadas en las cuencas oculares y conectadas al nervio óptico, que le permiten ver de noche, además de otras funciones integradas (hora, datos, etc.); unas cuchillas retractiles de acero que se proyectan desde debajo de sus uñas; implantes en su sistema nervioso para afinar sus reflejos, etc.

Todo esto no está tan lejos. Un ojo biónico aplicado quirúrgicamente en la retina ha permitido recuperar parte de la visión a seis pacientes ciegos, hace pocos días. Consiste en una pequeña cámara instalada en la montura de unas gafas que transmite las imágenes, transformadas en una red de 16 señales eléctricas que se envían directamente a las terminaciones nerviosas de la retina. Los pacientes son capaces de diferenciar objetos como una copa, un plato y un cuchillo. También pueden determinar en qué dirección se mueven unos objetos situados ante ellos. Puede parecer algo pobre frente a las gafas de Molly, pero también los ordenadores de hace 20 años parecían lentos armatostes.

Un grupo de médicos argentinos logró con éxito un implante artificial de tronco cerebral en una niña de dos años. Es la primera vez que se realiza una operación de este tipo en el continente americano. La paciente nació sin cócleas ni nervio auditivo. Por tal motivo, los facultativos le colocaron un dispositivo que transforma el sonido en impulsos eléctricos. A principios de este mes, los médicos conectarán este aparato al cerebro por medio de unos electrodos, por lo que la paciente escuchará por primera vez.

En cuanto a los miembros, existen prótesis bioeléctricas, que mediante sensores aplicados a la piel del brazo gobiernan una mano artificial. O pacientes que han recibido implantes de microestimuladores para que puedan mover sus brazos paralizados por algún derrame cerebral.

Como leímos en NeoTeo, Cameron Clapp, un estadounidense de 19 años, corre, juega al golf y nada. Pero no tiene más piernas que dos prótesis llamadas C-Leg en lugar de piernas. Ya hay 90 españoles que utilizan este artilugio de fibra de carbono, aluminio, titanio y plástico. Incorpora una rodilla hidráulica controlada por un chip de la misma manera que el cerebro controla los músculos. La prótesis puede adaptarse al terreno y corregir los movimientos hasta 50 veces por segundo. Usa un programa que maneja algoritmos que se basan en miles de maneras de caminar. El chip ayuda a la pierna a ajustarse a diferentes condiciones, como bajar escaleras o girar súbitamente. En la pagina web de la Asociación de Amputados en España puede leerse "Es el sueño de casi todos los amputados, aunque pocos pueden pagar su precio, en la actualidad, 24.000 euros".

El cerebro, que históricamente era un bastión intocable, ya se beneficia de la tecnología. En los pacientes con la enfermedad de Parkinson, la terapia con electrodos en el cerebro comenzó hace más de 10. Al principio utilizó para combatir los temblores, pero luego cambió el lugar del cerebro donde se ponen los electrodos para tratar otros síntomas. En la operación, con el paciente consciente, se implantan los electrodos en el cerebro y se llevan las conexiones hasta la batería, que suele estar en el abdomen junto al controlador de las descargas, que se puede programar con otro aparato que se coloca encima de la piel. Hay más de 30.000 personas con estos implantes.

También se puede actuar a lo largo de la médula espinal para evitar el dolor. "Parece que las descargas ocupan la médula, e impiden que la señal nerviosa de dolor llegue al cerebro", dicen en Medtronic, la empresa líder del sector. Más del 11% de la población sufre algún tipo de dolor crónico, aunque no todos los tipos son susceptibles de ser tratados así.

Todos los ejemplos comentados se refieren a mecanismos o prótesis para intentar recuperar alguna función organica que se encuentra disminuida o se ha perdido. Pero está claro que no pasará mucho tiempo para que los "remiendos" sean más poderosos que los órganos, sentidos o miembros que reemplazan, y que personas completamente sanas quieran realizar alguno de estos implantes para obtener una visión ampliada, mejor rendimiento físico o lo que se nos ocurra.

Además, no es lógico que nos contentemos con imitar la naturaleza, cuando podemos mejorarla. Solo disponemos de cinco sentidos, pero no es muy difícil imaginar sentidos nuevos, basados en la electrónica. Un sistema de comunicaciones podría fácilmente ser implantado en el cuerpo humano. Tecnologías como WiFi o bluetooth nos permitirían "conversar" con amigos aunque no estén cerca de nosotros. Combinando la tecnología del "ojo biónico" y una conexión inalámbrica a internet podría transformar radicalmente la forma en que nos informamos, comunicamos e interactuamos con los demás.

El sistema GPS, las comunicaciones inalámbricas, la telefonía móvil, la miniaturización de los circuitos integrados y los avances en medicina pueden hacer en pocas décadas que el Homo Sapiens deje paso al Homo Cyborg. Y no es ciencia ficción.

Visto en Neoteo.com

Ésta es una redacción acerca del imagotipo de una empresa con la que estamos trabajando en clase. A verqué les parece porque am i me hace mucha gracia

Al proceder a un análisis del imagotipo de Pico Sacro, vemos cómo se integra el logotipo en un cuadro rectangular dibujando una forma semielíptica, que bien podría dar lugar a la similitud con la sonrisa de un niño, después de haber disfrutado de una sabrosa y sana alimentación.
Por otro lado, los elementos que acompañan al logotipo en la denominación gráfica de la marca Pico Sacro, son, una breve leyenda distribuida simétricamente que reza: “EMBUTIDOS ELABORADOS”, un logo que es una montaña coloreada en verde, ocupando el primer lugar de atención según la maquetación de los elementos integradores del cuadro, y un marco rojo terminado en una banda verde que encierra y delimita los elementos.
Trata, pues, de un semielipse dentro de un rectángulo.
Consideramos oportuno modificar, si no los colores, que a la vez remiten al producto en sí y a la naturaleza, que es el origen de los productos alimenticios comercializados por Pico Sacro, a la vez que el rojo simula la sana virilidad que aporta a cualquier infante la ingesta de, pongamos, un buen plato de albóndigas, el logo principal (un polígono de forma base triangular, pintado con el verde corporativo), y la distribución del logotipo (que serían las letras en sí), porque, si bien podríamos conservar la imagen curva que remite a la sonrisa de un niño, la distribución de un logotipo semicircular sobre un logo de forma triangular, remite a otro tipo de productos que, de no ser por los colores, podría dar lugar a una confusión a nivel subliminal en los impactados por esta imagen, y por lo tanto, dificultar nuestra tarea de lograr reconocimiento de marca.

A ustedes, los cyborgs!

Loco...¿Nadie percibe lo violenta que es esta sociedad?
¡El silencio es mucho más violento que los gritos!
Cualquier imbécil lava sus culpas mediante la caridad; nadie pone los huevos por la gente.
Algunos se asustan al escucharme.
No estoy criticando a nadie, sólo pido una cosa:
Abran los ojos.
Entiendan.
Comprendan.
Si comprendiésemos más, cuántas cosas se resolverían...
Pero la gente no cree en la comprensión.
"Pensás demasiado", dicen algunos.
"Pero al final terminamos hablando al pedo", dicen otros.
Sí, terminamos hablando al pedo porque faltan huevos.
Nadie quiere comprometerse con su corazón.
Yo NO digo de romper con todo, mandar todo a la recalcadisima concha de su madre, y que se vaya todo el mundo a la mierda.
Todo lo contrario. No seamos mezquinos con nuestro amor.
El amor se termina cuando vemos violencia.
¡Cobardes!
¡La violencia no es excusa para dejar de dar amor!
Yo no quiero poner bombas y matar gente...¿Porqué se ponen tan nerviosos entonces?
¡Cobardes!
Toda mi vida viví rodeado de cobardes, gente tibia que se asustaba de sus emociones.
Yo veo violencia a mi alrededor. Veo mucha violencia.
Algunos la ven de costadito, la intuyen, la reprimen. Se asustan muchísimo con estas cosas.
Y yo, atormentado por la culpa neurótica, no puedo ignorar haber sentido o pensado ciertas cosas. He escuchado gente, he visto cosas, y no puedo negligir el llamado que siento, diciéndome a mí mismo que"(inserte excusa burguesa aquí)".
Y cuando empezamos a revolver el caldo de cultivo-repito, de amor y compromiso; nadie quiere salir a matar a nadie...-, todos se asustan. Suena demasiado a euforia, a arranque maníaco...A veces nos quedamos atrapados en el miedo al DSM IV.
Y veo gente inteligente, durmiendo.
Veo a los sujetos más brillantes que conocí en mi vida, huyendo de sí mismos.
Nadie quiere encontrar su destino; Menem trajo cyberpunk y distopía.
Ya a nadie le importa realmente lo que pasa, estamos en burbujitas de pedo.
Pedo burgués, obvio.
Y con burgués no quiero actualizar un discurso zurdo gastado y utópico:
Vivimos en un mundo que va directo a la maquinización del hombre.
El amor ahora es una mala palabra. Es ridículo. Es ingenuo.
A uno de mis mejores amigos lo catalogaron de romántico, de border, de mil cosas.
Su familia le teme, la gente que lo rodea le teme.
Es una de las únicas personas con huevos que conozco.
Y está sólo, por jugársela. Le pintó el anarcoprimitivismo.
¡¡Fuck off!! ¡¡A todos nosotros!!
¿Donde estamos los chamanes cyberpunk?
¿Donde están los cyberdisidentes?
¿Donde están las cabecitas calientes de información buscando explotar?
¡No tengamos miedo de ayudar, de comprometernos!
¡Salgamos de este escepticismo horrible!
¡Que no nos cambien el corazón por una motherboard berreta y el cerebro por un microprocesador!
¡Somos humanos, y nos están deshumanizando!
¡Nos estamos volviendo máquinas!
¡Quiero ardor, quiero magia, quiero amor!

Muchachos: Está en nosotros humanizar la máquina. Somos chamanes, brujos; la sociedad en conjunto es una sociedad bruja. Nuestro hechizo se llama lenguaje, tecnología, civilización. Y estamos haciendo magia negra, muy negra. La gente se muere de a millones, y hay sufrimiento indecible por todos lados.

Todo bien, pero yo no quiero ser así. No quiero hacer magia negra. No quiero ser un eslabón en un sistema corrupto y nefasto. No digo que sea fácil; para nada. Pero el hecho de que sea difícil no es excusa para cerrar nuestras cabezas por angustia.
Crecer angustia. Dejar de tomar la teta angustia. Nacer angustia.
La vida es en parte, angustia: Angustia por la muerte inevitable que conlleva la vida.
Y por miedo a esa angustia, nos volvimos robots.
Y digo robots, y no cyborgs.
El concepto de cyborg es la sana convivencia entre el hombre y la máquina.
La máquina para ayudar al hombre, la tecnología para sanar.
Para vivir más y mejor, la tecnología al servicio del amor.
Sin embargo, los cyborgs conservan su esencia humana.
Hoy por hoy, la tecnología no permite mucho más que un marcapasos como intervención médica. Alguna cosa, más, alguna cosa menos.
Pero la televisión, la computadora, los diarios, los putos televisores de subtes y colectivos, los carteles en los edificios, los papeles pegados en las paredes, todo, nos satura y nos confunde. Yo amo la información, amo la tecnología. Amo el cyberpunk porque veo magia ahí donde la capacidad del hombre permite cosas increíbles, impensables e inimaginables un tiempo atrás.
Pero lo cierto es que dejamos progresivamente de sentir. Dejamos de pensar.
El alma es lo primero que resignamos.
Tenemos tanto miedo del alma humana, que la neutralizamos.
El "sistema", como nos gusta llamarlo, es una máquina. Es una construcción humana. Es un hechizo que fuimos manteniendo generación tras generación.

¿Acaso no vale la pena luchar(con amor), dar la vida(con amor), por el amor?

¡Por amor a la máquina es que quiero enseñarle a la máquina a amar!

¿Hay alguien ahí afuera, que sienta lo mismo?

¿Hay Dios en la Máquina?

¿Qué pasa cuando el hombre se conduce a un futuro maquinizable?
¿Hay Dios en la Máquina?
Yo creo que sí.
Vivimos en un universo donde la física roza el misticismo;
cualquier fuerza implica una opuesta en otra dirección, y ese tipo de cosas.
Hacerse responsable del ideal propio;
reconocerse en una cosa y en su opuesto.
Sólo así es posible conciliar las fuerzas que se oponen en una sociedad.
Odio y miedo a lo diferente.
¿Existe pensamiento que no sea un acto de fé, en sí mismo?
¿O es acaso una fé ciega en la razón?
¿Confiamos más en la razón que en el consejo silencioso del amor?
¿Sobre qué se construyen nuestros pensamientos?
Este eterno sondear en uno mismo termina regalando emociones sobre las cosas.
Por ejemplo, invalida prejuicios, odios y temores.
Supongo que elegí en algún momento no tenerlos.
Creo en el misticismo urbano, en el chamanismo, en la energía positiva de las cosas.
No sé si hay una razón para eso; creo que es un aspecto mío absolutamente irracional. No disfruto justificando de alguna manera artificial el porqué creo en el Tao, o en algunos preceptos místicos comunes a la mayoría de las creencias religiosas. Sin embargo, marca un posicionamiento con respecto a la realidad que vivo. Jesús, Francisco de Asís, Gandhi, Lennon; veo algo que los atraviesa a todos ellos y me gusta lo que veo. Veo amor, amor incondicional, una búsqueda de la belleza, veo poesía.
Y también veo poesía en la máquina, sucesora natural del ser humano.
Ahí donde termina éste, por negligencia con su condición imperfecta, entra ella: Eternamente razonada, perfecta, ideal. Yo respeto a la máquina, y su concepción dimensionalmente diferente de la humana, pero veo coincidencias: Organismos, sistemas. Y siento que hasta que el ser humano no se reconcilie consigo mismo, con su artificialidad y su genio creador, no podrá estar en paz con la máquina. Necesitamos vivir en armonía para evitar ese futuro distópico y alienante planteado por Huxley, Gibson, Orwell y tantos otros: Mundos donde el orden sofoca la esencia humana, donde un organismo infecta otro organismo diferente. Por momentos, el ser humano olvida que la falta de armonía no se soluciona con violencia; una burbuja no puede escapar de sí misma. El análisis de una sociedad como un conjunto orgánico cae bajo el peso de concepciones fascistas y totalitarias, que se acercan más al rigor mortis que al llanto vital de un bebé. Debemos pelear por nuestro derecho a amar, un sentimiento menospreciado por ingenuo en la sociedad que nos rodea. El amor implica vulnerabilidad, con lo cual no puede plantearse un tipo de amor egoísta, que escapa a la violencia. Cuando sentimos miedo por lo diferente, lo traumático de esta sociedad-diferentes perversiones e historias que nos horrorizan-, escapamos al diálogo, borramos ese vínculo que nos unía. Y yo no creo que cada uno pueda llegar muy lejos por su propia cuenta:
¿Qué clase de enfermizo deseo nos obliga a pisotear y pasar por encima de los demás?
Claramente esta es una conducta que se observa en los enjambres, por ejemplo, de ratas y cucarachas.
Hay que respetar a las ratas y cucarachas, pero hacernos responsables de cierta espiritualidad significa amar más. Donde estaríamos si las madres acostumbrasen a comer a sus crías...
Yo no creo en pisotear, no creo en avanzar de manera diferente a los demás: No es un pensamiento moderno; El Budismo Mahayana plantea la no obtención del Satori hasta que cada una de las criaturas vivientes lo obtenga. Obtengamos el Satori todos juntos; algo tan antiguo como eso es mi forma de pensar lo social y político.
Creo en reducirse a cero, en coquetear con la muerte por amor. Creo que el amor es compromiso y militancia activa. Uno puede militar exclusivamente a través del amor. Me impactó mucho la escena en "Un Buda"(de Diego Rafecas, budista), donde se muestra el contacto de la creencia religiosa/mística aunada a lo popular, según la visión de Rafecas. Y lo cierto es que comparto esta visión: Lo místico no puede excluir de ninguna manera la cultura popular. Un pensamiento tan elitista es exactamente lo contrario a la doctrina de todos los grandes profetas, que dicho sea de paso, fueron asesinados todos casi sin excepción, y aún hoy millones y millones de perversos encerrados en iglesias intentan institucionalizar su poderoso mensaje.
Sin embargo, dos mil años de hipocresía e intentos de silenciar una realidad obvia para el corazón no dieron frutos: La historia de Jesús o de Sidharta, de Mahoma o Lao Tsé, se repite incesantemente. Su mensaje es muy poderoso para ser digerido por gente de alma tibia. No olvidemos el movimiento tercermundista que se dió en América Latina, y el carácter intrinsecamente revolucionario del cristianismo. No nos dejemos engañar por la iglesia, recuperemos la imagen de Jesus tal cual fue realmente: Un revolucionario que dio su vida por la igualdad y la fé en el amor.
Vivamos nuestros pensamientos, nuestras creencias, y viceversa.
No separemos tanto el corazón de la rutina.
Discutamos entre nosotros hacia donde vamos, y porqué vamos en esa dirección.
No perdamos la fé en el otro, en el ser humano en general.

Ya lo dijo el profeta del tren de la linea Mitre, sabio chamán urbano y bandoneonista:

"¡Solo el amor/salvará/al mundo!"

el porro es un alimento muy bueno.

Nah, ara para eso nomás , para decir que el porro es un alimeeeeeeeeeento muuuuuuy requete piola
bueno chiaooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo

El fruto del árbol del Bien y del Mal

A veces el hedonismo nos conduce por caminos antes intransitados.
Es ahi cuando la pulsión de dominio-sadismo-, es sublimada en pos de la estética.
Es entonces que lo sublime se hace presente, y la conjunción sexo-ternura posibilita un enamoramiento en el sentido más transferencial de la palabra.
Esta pulsión de dominio ahora sublimada se llama moral.
Un sentimiento moral, es en principio, una barrera de exigencia con uno mismo y con los demás.
Es algo creativo y en absoluto patológico.
Se convierte en patológico cuando se intenta justificar.
La moral justificada se transforma entonces en fundamentalismo e intolerancia.
Porque la moral en principio, es una pulsión como el hambre.
Un sadismo sublimado.
Y es absolutamente disfrutable.
Así como el asco, que se apuntala en la exquisitez de los sentidos, es algo inconciente.
Es un flash, no hay verdad ni en el asco ni en la moral.
Son cosas que suceden y hay menos conflicto interno cuanto menos se intenta reprimir.
Comer mierda para superar el asco puede ser visto como una hazaña.
Lo mismo puede decirse de la moral.
No en transgredir los límites, sino en mantenerlos flexibles y receptivos es que está la poesía.
Sólo se trata de reconocer que la moral es parte de nuestro ser, y que no viene de afuera.
Porque la moral se elige, la moral es la elección adolescente junto a la sexualidad.
La construcción de una identidad. Donde termina uno.
En este acto de autoaceptación uno puede elegir.
No elegir la moral sí es aceptar una moral alienante.
Moralidad anarquista: Ser fiel a uno mismo, a las convicciones y sueños que uno tiene.
Ser idealista.
Todo esto es para justificarme en este grito:

"Sean realistas, pidan lo imposible"

Liberen a Pepe Grillo!!!

Anarquía y espiritualidad

Es absurdo postular un medio de acercarse a dios como válido para todas las personas. La individualidad y autenticidad de cada uno es un reflejo directo de su forma de concebir el mundo, y por lo tanto, el no-mundo, lo tácito, la estructura, su propia espiritualidad.

Es un fenómeno curioso la ausencia de no-espiritualidad en las personas. Aun los seres mas embrutecidos conservan algun tipo de fe. Con embrutecidos nos referimos a brutalidad espiritual, seres que por vicios dentro de los cuales se encuentra el raciocinio y el egoismo, silencian la inquietud espiritual con otra cosa.

Se inicia así un nuevo postulado en el manifiesto, que es la anarquía espiritual. Somos un grupo con plena libertad de credo, desde las teorías mas rebuscadas a las mas sencillas. Compartimos libremente nuestras creencias, tan intimas como nuestra sexualidad, sin juzgar ni condenar.

Las entrevistas realizadas hasta la fecha están disponibles en Revolución 2063.

Walden

La Vida en los Bosques

Cuando escribí las páginas que siguen, o más bien la mayoría de ellas, vivía solo en los bosques, a una milla de distancia de cualquier vecino, en una casa que yo mismo había construido, a orillas de la laguna de Walden en Concord (Massachusetts), y me ganaba la vida únicamente con el trabajo de mis manos. En ella viví dos años y dos meses. Ahora soy de nuevo un morador en la vida civilizada.
No habría impuesto tanto mis cosas a la cortesía de mis lectores si no hubiera sido por las muy concretas preguntas que muchos conciudadanos me hicieron con relación a mi modo de vivir.
Me han preguntado qué tenía yo como alimento, si no me sentía solo, si no tenía miedo, y cosas parecidas. Pediré perdón a aquellos lectores no particularmente interesados en mí si en este libro me propongo contestar algunas de estas preguntas. En la mayoría de los libros, el yo o primera persona es omitido; en este será conservado; esa es la principal diferencia con respecto al egotismo. General mente no recordamos que, después de todo, es siempre la primera persona la que habla. No hablaría tanto sobre mí mismo si hubiera alguien a quien conociera tan bien como a mi persona. Desgraciadamente, estoy 1 imitado a este tema por la estrechez de mi experiencia. (...)

http://www.oshogulaab.com/MISCELANEA/Walden.htm

Cosmogonía: Elfos [Parte I]

Elfos

Los elfos viven de emociones. Los elfos fueron creados por la magia de las emociones.

La Naturaleza (Gaia) fabrica el maná. El maná se manifiesta como magia, energías, vibraciones. No hay forma física de explicarlo para los seres racionales. Esa energía se manifiesta como “elfo”.

Amor

El amor entre los elfos es el mismo que siente hacia la Naturaleza. El amor por la belleza. La belleza se manifiesta en sus emociones. Son los guardianes de la belleza, los Hijos de la Naturaleza, cuya única misión es protegerla.

Aman a su prójimo como hermanos.

Religión

Religión de los Ryushins, los 20 o 21 dioses.

Los 4 Dioses Principales son: Azmodan(Fuego), Tanis(Agua), Aixa(Aire), Terra(Tierra). Cada uno de los elementos representa también las energías que hay en el mundo.

El Fuego no sólo tiene el poder de destruir, sino también el de crear. Es el elemento del origen y del fin.

El Agua es el elemento de la fluidez, de la transmisión.

La Tiera es el elemento de la manifestación sólida, la consistencia.

El Aire es el elemento de la transferencia.

De esta manera, el Fuego lo crea o lo destruye; el Agua lo amolda, le da forma; la Tierra le da firmeza y consistencia para que permanezca; y el aire es la manera en que se manifiesta esa energía hacia el exterior.

Magia

El poder no es conocimiento, es sentimiento.

El Mago no es creador por Sabio, es creador por Amante.

El conocimiento que los elfos usan hacen real los elementos mediante sus sentimientos.

Los 4 elementos están en todos los elfos.

Todos los elfos pueden crear energía, todos pueden moldearla, solidificarla, y transmitirla hacia el mundo exterior.

El conocimiento es sólo la manera en que uno lo entiende, y la forma en que conoce para manifestarla en el mundo en forma física. Aún así, el Amor, por ejemplo, no se manifiesta de forma física, pero se manifiesta en los sentimientos ajenos. Es algo que incluso los animales y las plantas pueden sentir.

Plantas

Las plantas tienen emociones, no carecen de ellas. Tienen alma. Que no tengan un centro nervioso no quiere decir que no puedan sentir.

Una parte de la filosofía élfica es: El cerebro es el centro que utilizas para entender el mundo. El corazón transforma esos conocimientos en sentimientos, y el alma es quien aloja todos esos sentimientos como recuerdos. Por esa razón es que la memoria de los elfos es trascendental.

Sentimientos

La palabra porqué en sentimientos no existe.

Los sentimientos están, no se cuestionan. Cuanto más pensás, más te alejas de sentir. “Aquél que busca una razón para amar, no sabe amar”. La persona que razona o se dedica al razonamiento, solamente entiende aquello que tiene un origen y que puede explicar. Sin embargo, el Amor existe, pero no tiene un origen ni se lo puede explicar. Aún la persona que razona puede afirmar que existe, porque lo siente, a menos que niegue sus emociones, que las reprima.

Trabajo

Los elfos desde que se levantan hasta que se acuestan trabajan en su perfección. Un trabajo no ha concluido si no está hecho con Amor.

No existe la industria, sólo lo artesanal. La industria es codicia, y la codicia en dinero jamás trae alegría. Sin embargo, lo artesanal está hecho con Amor, porque lleva la firma del esfuerzo, el sudor, el empeño, las lágrimas y la sangre del elfo. Todas sus emociones son manifestadas físicamente a través del trabajo.

Longevidad

La longevidad de los elfos se debe a sus emociones: Mientras más sienten, más prolongan sus vidas. Su deseo por experimentar, por sentir, por engrosar las emociones que ya tienen o aprender nuevas, les da más tiempo. Se les puede quitar el tiempo, aunque no ocurre con frecuencia. Las emociones positivas endulzan, dan más energía. Las energías negativas te consumen, te absorben, absorben tu propia fuente de energía.

Los elfos necesitan de la libertad para poder experimentar y sentir. Privándolos de libertad, o forzándolos a consumirse en energías negativas, se acaba la existencia de los mismos. Un elfo que ya todo lo sintió, que es privado de su libertad, que lo consumen las energías negativas o reprime sus emociones, simplemente, envejece y muere o desaparece, pues ya no le queda más nada por lo que existir. Eso explica porqué viven de emociones. Mientras el elfo sienta que todavía queda algo, continúa sin cuestionar. Cuando cuestiona, reprime emoción, o duda de sus sentimientos. Ahí es cuando comienza el último sendero.

Mancha

"(...).bienvenido a la luna:
todamujerdeberíateneralmenostresmaridos

en mi casa hay un gato pardo que se atragantó con limones: está verde, inmaduro. El pediatra le recetó: Mastique su enojo y beba unas gotas de leche como si estuviera bebiéndose su madre

bienvenido a la mancha: una boca llena de escombros: una necesidad de sexo anal según el psicoanálisis:
pero, ay! ay! ay!

el Supremo Exageracionista es bicéfalo: ¡¡¡Me cago en el m.o.n.ó-c.u.l.o de Monsi!!! (compre perritos de moda en www.perritosbonitos.com)

el sistema literario descanse en PAZ

***

exagerar: 3:20 p.m y seguimos sin definirlo.

I. Mancha es a exagerar lo que hacer berrinche es a escribir. La papiroflexia es la ciencia más exacta después del vino o la cerveza. Las vanguardias tienen miedo de enseñar los calzones cuando se suben al carrusel de feria. Pero, ay! ay! ay! Los testículos se nos hinchan de luciérnagas y como lámparas han de trazar las rutas náuticas hacia el fin de la crisis.

II. somos el misterio quántico de la juventud (Apocalipsis 3:40) según el Diccionario de la Real Vaquita de la Lengua. Nacemos de las coliflores como todos los niños y nos revelamos ante el safari nacional: no hay una forma, un tipo, una estructura, una condición de verdad, los dogmas son tacos de suaperro subsidiados por la monogamia y por la lepra solemne.

III. ayer sólo teníamos dos panes: uno blanco y uno negro: uno era la mano izquierda y el otro la mano derecha, y entre ellas copularon: ahora tenemos una mano izquierdecha, una dereizquierda, una derecuando y una derefuera, una reteharto y una manuela. Desde entonces la gente venera nuestros cuatro mil doscientos siete dedos y nuestros ciento treinta y seis sombreros de copa alta. Frente a nuestra casa pusieron un letrero: “Prohibido tener dos manos”.

IV. en el mercado hay verduras. Las verduras quieren ser estrellas de rock, los poetas quieren ser verduras. Para ser poeta o rockero necesitas un código de barras pegado en la nuca. “Mamá, yo quiero ser verdura, no poeta. Mira como ruedan las verduras, tienen soltura de arco iris y no necesitan credenciales”.

V. si los niños-mancha se meten en sus cañerías, significa que están pasando por una etapa complicada: el método pedagógico de Calvin indica que en la infancia crecen los colmillos. No olvide abrir las ventanas para orear los “ismos” que buscan el ombligo de la noche o el sombrero de permanecer calvos.

VI. somos una armonía de ciruelas. La “señorita” Alejandra Pasita tiene más de ochenta años y teje chambritas de buenas costumbres. No sabe que vivimos un Vietnam en las caderas y un petardo que nos dejó tartamudos. Se le tiene que hablar quedito para que no se meta bajo las sábanas pensando que muchas locomotoras están pendientes de cuando abra las piernas para cruzar completos hacia nuevos rumbos.

VII. penes en renta: para sus fiestas de quince años, baby showers, bodas de plata y oro. Favor de entregarlos lavados y planchados antes de la media noche: un pene después de media noche es como la zapatilla de cristal que olvida toda cenicienta: el príncipe tiene que buscar a quien le quede. (me pregunto si esto es muy exagerado para ser exageracionista)

***

el exageracionismo es literatura superrebelde

indaga los alcances de un comunismo lumpen literario

EXAGERAR: ENAJENAR LO ENAJENADO

actualiza los parámetros estéticos: armonías en lugar de bellezas

subjetiva la conciencia y desnutre las jorobas pesadas de ser bibliotecas andantes

mancha las banderas y escupe en las convenciones

equilibra las dimensiones y el tiempo

coagula los prejuicios

Los exageracionistas andan desnudos como lama o poetas salvajes sobre las piedras

andan desnudos de nombres metahistriónicos y supraretóricos

los exageracionistas son las manchas del porvenir

Las manchas son peces descabezados en los océanos del sol

fulgurando como ojos blancos en mitad de esta noche

***

Ejemplo exageracionista: mancha x 145

mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha
mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha mancha(...)"

extraído de http://mancha-manifiestos.blogspot.com/

¿A quién pertenecen nuestros cuerpos?

¿A quién pertenecen nuestros cuerpos?

por Curtis E. Hinkle *

Esta pregunta probablemente puede resultar absurda porque la respuesta parece obvia. Sin embargo, ésta es una pregunta fundamental que enfrentamos tod*s, especialmente l*s intersexuales.

¿Quién es intersexual?

Todos nacemos en un sistema en el cual nuestro sexo es definido simplemente al mirar el cuerpo, más específicamente los órganos genitales. Cada un* debe tener un cuerpo masculino o femenino. No hay otra posibilidad. El poder que l*s doctor*s y el sistema jurídico tienen para determinar el sexo de un individuo tiene consecuencias muy serias que afectan la vida y el futuro de tod*s l*s niñ*s, no solamente l*s que nacen intersexuad* s. Consideremos el nacimiento de niñ*s con órganos genitales y/u otras características que no son típicas para las normas del sexo femenino o masculino. Los cuerpos de tales niñ*s no pertenecen a ell*s porque tales cuerpos ponen en peligro la validez del sistema binario que estipula que sólo se puede ser varón o mujer. Tales nacimientos se convierten en emergencias sociales para los/las padres/madres y l*s doctor*s, y la emergencia social se convierte inmediatamente en una emergencia médica en la mayoría de los países occidentales en donde existe la tecnología médica para normalizarl* s. Esta decisión arbitraria concerniente a cual de los dos sexos asignar al niñ* intersexual es acompañada por muchos tratamientos que en el pasado, y hasta cierto grado hoy en día también, tienen por propósito la normalización de la identidad de género y de la orientación sexual del niñ* . Normalizamos los cuerpos quirúrgicamente y/u hormonalmente para forzar al niñ* para que encaje en este sistema heterosexista, en el cual se espera que las personas que son asignadas al sexo femenino se adapten a las normas también establecidas para este sexo, es decir, que sean femeninas, heterosexuales y que les atraigan los varones. Las mismas expectativas se aplican a l*s niñ*s a quienes se les asigna el sexo masculino, es decir, se espera que sean masculinos y que les atraigan sexualmente las mujeres.

La homofobia subyacente de los tratamientos

Los tratamientos que son, en efecto, para normalizar los cuerpos son un símbolo que revela las medidas tomadas por las autoridades para mantener la heterosexualidad obligatoria en nuestras sociedades. Los tratamientos actuales de bebes intersexuales consisten en cambios a sus cuerpos por medio de intervenciones quirúrgicas, o en otras palabras, mutilaciones, para hacer sus cuerpos aptos para la cópula heterosexual. Estas cirugías son seguidas a menudo, por terapia hormonal. Todo esto para forzar al cuerpo del niñ* al sistema binario que l*s rechaza y al cual deben adecuarse.

El problema principal que enfrentan l*s intersexuales es la división arbitraria del sexo y del género en dos categorías y sólo dos.

No hay solamente dos categorías preexistentes del sexo. Aceptamos a menudo, que el género es una construcción social en que diversos papeles sociales están asociados con lo que es un varón o una mujer en nuestras diversas culturas. Sin embargo, el estudio de hermafroditas o intersexuales confirma que el sexo en sí mismo es también una construcción social por el hecho de que está construido arbitrariamente como una dicotomía, lo cual no es natural sino sociocultural.

Año tras año l*s científic*s y otr*s investigador* s están descubriendo otros aspectos y partes del cuerpo que son "sexuados" - los genes, el cerebro, incluso la longitud del dedo anular. El problema es que cada vez que una nueva parte del cuerpo se considera como un marcador del sexo, es clasificado invariablemente como de varón o de mujer, a pesar de la evidencia de muchos estados intermedios junto con una combinación extensa de todos estos diversos marcadores del sexo entre sí mismos, lo cual hace que el sexo sea un continuo, no una dicotomía.

Cuanto más aprendamos sobre los diversos factores que determinan el sexo de un individuo y las posibilidades de todas las combinaciones de todos los factores dentro del mismo individuo, más advertiremos cuan absurdo es suponer que cada persona es un varón o una mujer estándar.

Los derechos humanos

Cada persona es afectada por este sistema binario que requiere conformidad a las normas establecidas para los dos sexos oficiales, y no sólo aquellas que han nacido con lo que los médicos llaman cuerpos intersexuales. ¿Por qué el cuerpo de un niñ* intersexual se considera como enfermo y en necesidad de tratamientos? ¿Por qué l*s médic*s tienen el derecho de realizar cambios permanentes a los cuerpos de los bebés intersexuales sin su consentimiento? ¿Y por qué los padres que no están a menudo bien informados de las consecuencias de muchas de estas cirugías y otros tratamientos tienen el derecho de tomar tales decisiones por el niño? ¿Quién debe tener el derecho de decidir el sexo del niñ*, los doctores, los padres o el niñ*? ¿Es el bienestar de los padres/madres o es el del niñ* al que se le debería dar preeminencia?

Necesitamos más opciones para movernos más allá de este sistema binario que se nos impone legal y médicamente a tod*s nosotr*s.
Es esencial que las personas más afectadas, es decir l*s niñ*s, sean ell*s mism*s quienes tomen esta decisión sobre los tratamientos de normalización para sus cuerpos. Las cirugías de normalización actuales y otros tratamientos hormonales se asemejan a la mutilación genital que ocurre en otros países por razones tradicionales. En ambos casos, aquí como en otros países, se trata de creencias sobre lo que consideramos como "normal o deseable" para el sexo y el género. Creencias, no hechos del mundo natural.

¿Debemos aceptar definiciones rígidas, biológicas y esencialistas de la intersexualidad?

Si aceptamos una definición fija, biológica de la intersexualidad, estamos creando solamente otra definición esencialista y reduccionista que será determinada y controlada por l*s profesionales médic*s que son ya parte integral del sistema heterosexista que predomina en nuestras sociedades. Sin insistir en una tercera categoría fija, ser intersexual debe ser una opción, otra posibilidad para cualquier persona. No tenemos ninguna definición clara y esencialista de lo que es una mujer o de lo que es un varón y por lo tanto, no debemos esperar tener una definición esencialista clara y fija de lo que es una persona intersexual.

Mucha gente en la comunidad intersexual insiste en tener el derecho de ser varones o mujeres sin definiciones esencialistas basadas en los órganos genitales y otros marcadores del sexo, porque tienen una identidad femenina o masculina. Si queremos que l*s intersexuales tengan el derecho de determinar su propio sexo como intersexual, mujer o varón, es necesario también aceptar el derecho de otras personas de identificarse como intersexuales o intergéneros.

Lo que desean l*s hermafroditas es que cada quien tenga el derecho de definirse sin categorías que sean impuestas médica o legalmente porque no ven ninguna manera de determinar con límites claros y fijos el sexo de una persona.

La mayoría de las personas intersexuales se oponen a todos los esfuerzos de clasificar la intersexualidad como condición patológica. Ser intersexual no es una enfermedad, no más que ser de sexo masculino o femenino. Definir la intersexualidad como patología médica es una trampa muy peligrosa para la comunidad intersexual porque refuerza la necesidad de tratarl*s y de "curarl*s". Ser intersexual o intergénero debe ser una posibilidad existencial entre otras, para deconstruir el sistema binario heterosexista que nos oprime a tod*s.

El cuerpo es la base para la estructura binaria del sexo que incluye el género y la orientación sexual que son inseparables del cuerpo.

Dentro del sistema binario que es la base fundamental para el patriarcado heterosexista, no se permite ninguna ambigüedad, porque de otra manera el sistema sexista opresivo sería desestabilizado. El cuerpo en tal sistema se convierte en un objeto de control usado para determinar a quién se concede el privilegio de la "normalidad" - es decir para determinar qué vidas se adecuan a las expectativas de la normas. Utilizo la palabra "normal" para referirme solamente a lo que se adecua a las normas impuestas por un sistema tan sexista. Por ejemplo, se concede privilegio dentro de este sistema solamente a las personas de sexo femenino que se conforman según los estereotipos femeninos para el género y que también son heterosexuales, y de igual manera para los varones. Tod*s l*s otr*s, l*s que tienen cuerpos que no se adecuan a las normas, l*s que tienen identidades de género que no coinciden con las normas asociadas a su cuerpo o que no actúan de acuerdo con los papeles previstos a su género, o l*s que no sienten atracción sexual hacia el sexo opuesto, tod*s, intersexuales, transexuales, trangéneros, intergéneros, bisexuales, homosexuales, están privad*s del privilegio de la "normalidad" en este sistema binario heterosexista.

El tema central es el cuerpo y la imposición de normas, sin el consentimiento de cada persona, por parte de los gobiernos en colaboración con el sistema médico.

El sistema médico es la institución que asegura el privilegio de la "normalidad" a las personas que se conforman según el sistema binario heterosexista imperante. Es esencial que el cuerpo del individuo sea realmente una propiedad del estado para preservar este sistema. Lo que l*s hermafroditas tienen en común con la comunidad LGBT es que somos tod*s privad*s del privilegio de la normalidad dentro de un sistema que no reconoce las variaciones sexuales y que clasifica a todas las personas como mujer o varón con normas de género y de orientación asociadas para ambos sexos. Es un sistema que mutila no solamente los cuerpos sino también las almas e identidades de muchas personas. Sin la normalización de cuerpos, el sistema se derrumbaría. Por lo tanto, para preservar este sistema, es necesario que cada uno sea clasificado como varón o mujer, incluso l*s intersexuales, y por eso son diagnosticad* s como padeciendo enfermedades que se deben tratar sin su consentimiento en muchos casos, para que el sistema binario heterosexista no se vea comprometido.

Lo importante es que somos "seres humanos", "personas" individuales sobre todo, y como tales, deseamos todos los derechos humanos que tienen l*s otr*s seres humanos y debemos ser aceptad*s como parte integral del mundo natural que incluye una gran riqueza en la diversidad.

* Fundador de la OII
En línea: http://www.intersexualite.org /intersexualidad.html

Extraido de http://www.sentidog.com/article.php?id_news=21586

Comentarios sobre el Futurismo

Manifiesto Futurista

1. Queremos cantar el amor al riesgo, el hábito de la energía y de la temeridad.
2. El coraje, la audacia y la rebeldía serán elementos esenciales de nuestra poesía.
3. La literatura ha magnificado hasta hoy la inmovilidad del pensamiento, el éxtasis y el sueño, nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, la carrera, el salto mortal, la bofetada y el puñetazo.
4. Afirmamos que el esplendor del mundo se ha enriquecido con una belleza nueva: la belleza de la velocidad. Un coche de carreras con su capó adornado con grandes tubos parecidos a serpientes de aliento explosivo... un automóvil rugiente que parece que corre sobre la metralla es más bello que la Victoria de Samotracia
5. Queremos alabar al hombre que tiene el volante, cuya lanza ideal atraviesa la Tierra, lanzada ella misma por el circuito de su órbita.
6. Hace falta que el poeta se prodigue con ardor, fausto y esplendor para aumentar el entusiástico fervor de los elementos primordiales.
7. No hay belleza sino en la lucha. Ninguna obra de arte sin carácter agresivo puede ser considerada una obra maestra. La poesía ha de ser concebida como un asalto violento contra las fuerzas desconocidas, para reducirlas a postrarse delante del hombre.
8. ¡Estamos sobre el promontorio más elevado de los siglos! ¿Por qué deberíamos protegernos si pretendemos derribar las misteriosas puertas del Imposible? El Tiempo y el Espacio morirán mañana. Vivimos ya en lo absoluto porque ya hemos creamos la eterna velocidad omnipresente.
9. Queremos glorificar la guerra - única higiene del mundo-, el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los anarquistas, las bellas ideas para las cuales se muere y el desprecio de la mujer.
10. Queremos destruir los museos, las bibliotecas, las academias variadas y combatir el moralismo, el feminismo y todas las demás cobardías oportunistas y utilitarias.
11. Cantaremos a las grandes multitudes que el trabajo agita, por el placer o por la revuelta: cantaremos a las mareas multicolores y polifónicas de las revoluciones en las capitales modernas; cantaremos al febril fervor nocturno de los arsenales y de los astilleros incendiados por violentas lunas eléctricas; a las estaciones ávidas devoradoras de serpientes que humean, en las fábricas colgadas en las nubes por los hilos de sus humaredas; en los puentes parecidos a gimnastas gigantes que salvan los ríos brillando al sol como cuchillos centelleantes; en los barcos de vapor aventureros que huelen el horizonte, en las locomotoras de pecho ancho que pisan los raíles como enormes caballos de acero embridados de tubos y al vuelo resbaladizo de los aviones cuya hélice cruje al viento como una bandera y parece que aplauda como una loca demasiado entusiasta.

Es desde Italia donde lanzaremos al mundo este manifiesto nuestro de violencia atropelladora e incendiaria, con el cual fundamos hoy el "futurismo", porque queremos liberar este país de su fétida gangrena de profesores, de arqueólogos, de cicerones y de anticuarios.

Ya durante demasiado tiempo Italia ha sido un mercado de antiguallas. Nosotros queremos liberarla de los innumerables museos que la cubren toda de cementerios innumerables.

Filippo Tommaso Marinetti, "Le Figaro", 20 de febrero de 1909

Comentarios

Es increíble que un movimiento en apariencia tan brillante, haya terminado asociado al fascismo italiano. Este individuo, Marinetti, fue partidario de Mussolini, exceptuando un período de cuatro años(1920-1924) en el cual se alejó por considerarlo reaccionario.
Después de leer a este autor desde un enfoque crítico, retomamos el concepto de transdiscursividad, de Foucalt. Inmediatamente Marinetti se delata: Dos de los primeros textos sobre Futurismo intentan explicar sus diferencias con el pensamiento de Nietzche y el proceder anarquista.
Es hecho de que se vea obligado a demostrar estas diferencias, para nada evidentes en una primer lectura, habla mucho de las influencias previas de este movimiento, vital y revolucionario, y sin embargo cooptado por un régimen autocrático.
Buceando en el espíritu anárquico que parece regir los textos futuristas, he podido encontrar varias perlas. Creo que esto se debé a un intento explícito de obviar prejuicios ante títulos y propuestas tan seductoras. Puede leerse a Nietzche y al Palahniuk de Fight Club, a la Cacophony Society y a Theodore Kaczynski.
¿Es posible retomar esta concepción dinámica y revolucionaria desde cero?
¿Es posible aislarla del contexto histórico que profanó sus propias bases o las confundió?
Quisiera abrir un pequeño foro sobre los interesados en esta interesante corriente italiana de principios de siglo pasado. El foro, como siempre, en "Comentarios".

Quizás aquí encontremos la respuesta de porqué los italianos son tan afectos al género cyberpunk...

Información sobre Futurismo:
http://es.geocities.com/paginatransversal/futurismo/

Caminos

Hay muchos jóvenes adultos que no saben qué "hacer con su vida". No entienden el concepto, no entienden que respuesta dar a esa consigna. No trabajan, no estudian. Los que lo hacen, lo hacen a desgano, como si fuera una coartada para sobrevivir unos días más.
El Tijeras y yo somos dos individuos dentro de esta categoría.
Éste es el fenómeno que despertó a 2063.

El No-Hacer del siglo XXI

Se van agotando las energías que permitían realizar una rutina desagradable pero necesaria(?).
¿Qué va a quedar cuando se acabe todo, cuando caiga el último pedazo?
La integridad de "nuestra identidad" se desmorona implacablemente, dejándonos desnudos frente a la ansiedad. Miedo y angustia, también culpa.

¿Quién nos obliga a elegir?

Nosotros mismos, y…¿Detrás de nosotros mismos?

Y de cualquier manera…¿Por qué obedecemos?

Y frente al fracaso…¿Porqué nos angustiamos?

Tijeras afirma: Importancia personal. Y estamos de acuerdo.

No usamos nombres, para no contaminarnos de importancia personal de posibles devoluciones. Queremos autores, no lectores. Queremos creadores, no fanáticos. Queremos actores, no fisgones.

No queremos vuestros nombres.

No estamos aquí para aplaudirlos o ser aplaudidos.

No merecemos sus halagos, pues no vengan aquí a buscarlos.

¿Estamos orgullosos de lo que somos?

Pregúntense esto. Si la respuesta es sí, cuidado: Tu podredumbre no deja de apestar por mudar de piel.

Muchos de nosotros estamos acá porque no podemos evitar estar acá.

Porque no podemos estudiar cuando deberíamos.

Porque somos despedidos de nuestros trabajos.

Sin orgullo y sin pesar.

Estamos acá, cómodos y resignados en el desagüe.

De vez en cuando la paz es perturbada cuando echamos raíces.

Pero no es nuestra culpa; nosotros no fabricamos tuberías.

A veces sufrimos por el sufrir ajeno: Nuestros padres, colegas, novias, amigos, parejas circunstanciales, hermanos, compañeros, y otras relaciones significativas, sufren por nosotros lo que nosotros aprendimos a aceptar, la fé que abrazamos.

Sin embargo, nuestra lucha en mantenernos firmes y calmos, como el zazén, en el Camino que elegimos. El Camino con corazón, el Tao.

Es difícil permanecer en la postura firme de la inacción, de la no cooperación, de la desobediencia civil, del silencio del discurso, de lo invisible en la estructura.

Pero forzar el destino ya revelado es ser soldado de una causa ajena.

No busques ni huyas

En un pequeño libro semihumorístico, con formato de comic. Figuraba esta frase al final. Tijeras y yo éramos adolescentes en ese entonces. El libro en sí era unmanual de Aikido. Y la última página era Frases Zen. Años después me enteré de que no era una sola gran poesía, sino una recopilación de frases famosas de esa doctrina(o falta de).

Entre otras frases, hoy recordamos:

• La perfección del que desea vencer es no luchar
• La perfección del que lucha es no encolerizarse
• La perfección del que se sirve de los hombres es ponerse al servicio de ellos
• No hay nada que ganar ni perder, nada de que darse cuenta
• La duda es un demonio
• No mires para atrás buscando a los grandes maestros, esas son muletas para idiotas
• No busques ni huyas

Castaneda escribía en una realidad aparte, en una supuesta conversación con Don Juan:

- Cualquier cosa es un camino entre cantidades de caminos. Por eso debes tener siempre presente que un camino es sólo un camino; si sientes que no deberías seguirlo, no debes seguir en él bajo ninguna condición. Para tener esa claridad debes llevar una vida disciplinada. Sólo entonces sabrás que un camino es nada más un camino, y no hay afrenta, ni para ti ni para otros, en dejarlo si eso es lo que tu corazón te dice. Pero tu decisión de seguir en el camino o de dejarlo debe estar libre de miedo y de ambición. Te prevengo. Mira cada camino de cerca y con atención. Pruébalo tantas veces como consideres necesario. Luego hazte a ti mismo, y a ti solo, una pregunta. Es una pregunta que solo se hace un hombre muy viejo. Mi benefactor me habló de ella una vez cuando yo era joven, y mi sangre era demasiado vigorosa para que yo la entendiera. Ahora sí la entiendo. Te diré cuál es: ¿tiene corazón este camino? Todos los caminos son lo mismo: no llevan a ninguna parte. Son caminos que van por el matorral. Puedo decir que en mi propia vida he recorrido caminos largos, largos, pero no estoy en ninguna parte. Ahora tiene sentido la pregunta de mi benefactor. ¿Tiene corazón este camino? Si tiene, el camino es bueno; si no, de nada sirve. (…) Uno hace gozoso el viaje; mientras lo sigas, eres uno con él. El otro te hará maldecir tu vida. Uno te hace fuerte, el otro te debilita. (...)
(...) “Yo digo que es inútil desperdiciar la vida en un solo camino, sobre todo si ese camino no tiene corazón.”
- Pero, ¿cómo sabe usted cuándo no tiene corazón un camino, don Juan?
- Antes de embarcarte en cualquier camino tienes que hacer la pregunta: ¿tiene corazón este camino? Si la respuesta es no, tú mismo lo sabrás, y deberás entonces escoger otro camino.
- Pero ¿cómo sé de seguro si un camino tiene corazón o no?
- Cualquiera puede saber eso. El problema es que nadie hace la pregunta, y cuando uno por fin se da cuenta de que ha tomado un camino sin corazón, el camino está ya a punto de matarlo. En esas circunstancias muy pocos hombres pueden pararse a considerar, y más pocos aún pueden dejar el camino.
- ¿Cómo debo proceder para hacer la pregunta apropiada, don Juan?
- Pregunta nada más.
- Lo que quiero decir es si hay un método indicado para que yo no me mienta a mí mismo y crea que la respuesta es sí cuando en realidad es no.
- ¿Por qué habrías de mentir?
- Tal vez porque en el momento el camino es agradable y me gusta.
- Esas son tonterías. Un camino sin corazón nunca es disfrutable.
Hay que trabajar duro tan sólo para tomarlo. En cambio, un camino con corazón es fácil: no te hace trabajar por tomarle gusto.

Carlos Castaneda - Editorial Fondo de Cultura Económica
Obra citada: páginas 133-134, 192-193.

Zaratustra nos prevenía de confiar en aquellos que no escribían con sangre. Es que escribir es sencillo, debemos actuar de acuerdo a lo que sentimos. No es sencillo. Tijeras se fue a dormir. Quizá deba hacer lo mismo. Geinoh Yamashirogumi no es una persona. Es un proyecto como 2063. Sómos un organismo unicelular que se agrupa, como el moho, los hongos. Hoy compartimos este fragmento íntimo de nuestros ideales.

Ustedes son 2063. Nunca dejen de buscar su propio camino

Memoria Genética

+ Akira (Anime)
+ Assasin`s Creed (Juego)
+ The Island (Pelicula)

- Memoria genetica e instinto.
-¿Adn, genotipo de que? ¿Puede el fenotipo incluir tambien factores cognitivos, emocionales y metafisicos?
-¿Que es el ADN? ¿Moleculas con "informacion biologica" o verdaderos sistemas cognitivos?
- Sistema: La relacion entre las relaciones, una "cuarta dimension", el concepto de informacion.
-Mas alla del instinto: compartimos 99% del ADN con algunos simios...En que parte del codigo genetico esta la capacidad de conceptualizar, el lenguaje? Si el lenguaje es un uno por ciento...Que es el resto? Que es el conocimiento realmente?
¿Que misterios esconde ese sistema complejo e inabarcable que es conformado por el adn?

Este y otros temas son propuestos para ser discutidos en el foro. Recuerden que las discusiones se llevan a cabo dentro del sector de comentarios, y por lo tanto, pueden haber participaciones anónimas y de individuos que no participen como autores en la página.

Alea Jacta Est

Manifiesto 2063

Los blogs provisoriamente, se dividirán en dos grande grupos:

Manifiesto 2063


En este espacio se situarán todas las discusiones y textos de carácter ideológico, político, religioso, etc. Asimismo, los eventos y reuniones, asi como todo tipo de contacto colectivo, será a través de este espacio. No hay ningún tipo de restricción, salvo que el material en sí sea una flagrante falta de respeto por la comunidad. Aún en este último caso, el texto podría ser preservado, a discreción de los administradores del sitio. Es intención de la colectividad permanecer en el más absoluto anonimato, buscando de esta forma preservar de los perniciosos efectos del ego las obras aquí publicadas.

2063 pertenece a 2063

Esto quiere decir que 2063 no pertence a nadie y pertenece a todos, que las publicaciones trascienden a sus autores, y en consecuencia, pasan a ser propiedad de un ente abstracto, del cual nadie puede reclamar autoría.
Esta colectividad se basa en el método del crecimiento orgánico y desorganizado, siguiendo un esquema biologicista. Sin adherir este método a ninguna corriente particular, intenta seguir la primera pauta planteada:

Así como de los desperdicios orgánicos se forma naturalmente tierra fértil, de nuestra propia basura debería generarse espontaneamente un movimiento vital, una organización con vida propia, como la planta que crece en una rejilla de desagüe

De cualquier manera, este proyecto es aún un neonato en crecimiento. Al igual que el niño, es susceptible de cambios radicales sin necesidad de explicarse. Esta es otra de las pautas, la colectividad 2063 no sigue per sé ningún tipo de ideología más que la que sus integrantes contagien, sin predominar necesariamente ninguna sobre la otra. En términos más claros:

2063 no tiene ni tendrá nunca necesidad de explicarse ni de justificarse, ni a sí misma ni a su proceder



Revolución 2063

En este espacio, que NO es en el cual están situados actualmente, se ubicarán todo tipo de aportes a modo de archivo para la causa. Cualquier tipo de manifestación artística será bien recibida. Creaciones literarias de los estilos más variados serán aceptadas, como pueden ser: Relatos de sueños, fantasías, experiencias; Narraciones de películas, RPG`s, cuentos, novelas, poesía; Reseñas sobre películas, libros, personajes ficticios y reales, series, manga, anime, arte en general, todo en general...; Ensayos sobre TODO lo que usted quiera aportar, opiniones políticas, religiosas, ensayos sobre fenómenos sociales, ensayos de interés académico(muy apreciados por la colectividad, ya que de alguna manera, nos ahorran la tarea de estudiar vuestro campo específico de estudios...); Links a obras musicales o multimedia en general...En fin, cuanto más puedan ampliar esta lista, más enriquecedor resultará para todos.



Métodos sugeridos

Una idea para comenzar discusiones, a modo de foro, es presentar una inquietud publicando lo que se quiera publicar. Los comentarios, críticas, aportes, etc., se desarrollarán exclusivamente en el espacio destinado a comentarios, para ahorrar espacio valioso en el blog. Si de una publicación alguien quiere plagiar algo, criticar, o se inspira para una nueva publicación, adelante! Esto sólo es una aclaración para los aportes que no logren adquirir el status quo de publicación según sus propios parámetros.

Recuerden: Aportes estrictamente ideológicos que afecten directamente la manera en que debería conducirse el grupo, e información para eventos y reuniones, es en este espacio. Éste es nuestro sitio interno, nuestro mitín y nuestra asamblea permanente.
Todo lo que sea nuestra obra, es publicado en el otro espacio.

Bienvenidos al proyecto 2063

Akira

Propongo el siguiente tema de discusión dentro del grupo:

"Implicancias sociales, políticas y metafísicas de la película "Akira", de Katsuhiro Otomo."

Cualquier otra idea basada en la película es bienvenida, cuantos más enfoques puedan atravesar la temática, más enriquecedor será.

Proximamente, habrá una reunión con el objeto de ver y analizar Brazil, de Terry Gilliam. Los interesados dejen su comentario aquí.

Consignas

Las consignas son sencillas.

Pueden retocar lo que sea, esto es libre. Es un espacio para comunicarnos y comunicar al resto.
Pueden escribir lo que sea. Aportar lo que sea.
El tema de trasfondo es el siguiente, y es importante:

"¿Cómo se desarrollará el mundo desde la fecha actual hasta el 2063?"

La consigna plantea una temática cyberpunk, donde todo vale, desde ensayos hasta imágenes, archivos, cuentos, poesía, historietas, videos, etc.
TODO VALE. Cuánto más original sea el enfoque, más enriquecedor resultará. Todo puede relacionarse con esta temática, aunque en un primer momento no sea evidente.
Planteamos generar un movimiento, donde ensayos políticos, económicos y sociales no estén separados de poesía y cuentos, de fotografías y opiniones. No hay un requisito en cuanto calidad. Todo vale, mientras se tenga la precaución de crearse un propio espacio dentro de este sitio web, no hay límite para lo que gusten de publicar.
Las proyecciones pueden tener un estilo ficticio o no, dependiendo del gusto personal.
Repito nuevamente: TODO VALE. Si logran que algo completamente ajeno en apariencia pueda ser relacionado con la temática cyberpunk, bienvenido sea. Recuerden que este género literario que surgió como algo ficticio e improbable, es algo casi natural en nuestra vida cotidiana. Casi cualquier ensayo sobre la actualidad probablemente sea cyberpunk. Incluso historias de géneros fantásticos podrían ser muy interesantes. Desde ahora ustedes gozan de la suficiente autoridad como para invitar gente que consideren apta para participar, y enriquecer de esta manera este proyecto.

2063 NO es:

-Un blog personal, para escribir cosas que satisfagan su mugroso narcisismo(para eso pueden hacerse un blog propio).

-Iba a escribir algo más, pero creo que eso es todo...

Bienvenidos colegas.

Comienzo

2063 es un proyecto colectivo y anónimo, un lugar donde proyectar la basura que no podemos clasificar.
2063 es utopía, revolución y juego; es un espacio para los que no separamos el arte de lo político ni de lo espiritual.
2063 es una forma de calmar la ansiedad de la fantasía, la angustia de los que no encontramos un camino, pero lo buscamos.
2063 es una idea sin organización alguna, un mal collage armado de influencias desactualizadas y desarticuladas, que convoca tu presencia y la mía.
2063 es un movimiento que estuvo antes que nosotros, y que estará cuando nosotros ya no estemos.
2063 te incluye desde siempre, y no fue fundado por nadie: Nosotros fuimos descubiertos por él al igual que vos ahora.
2063 es nihilismo posmoderno
2063 es taoísmo cyberpunk.
2063 es anárquismo creativo.
2063 te convoca ahora.
2063 ahora es vos.